En el comienzo de los siete signos de Jesús en el Evangelio de Juan (Duigou, 2009, p. 142) se produce un puente conector entre la experiencia de restauración de los cuerpos mediante la profusión del mejor vino en la boda de Caná (Jn 2:1-12) y la experiencia de resurrección de los cuerpos como consecuencia de la destrucción del templo de Jerusalén (Jn 2:13-22) (Torres, 2010, pp. 109-121). Ambos campos simbólicos revelan un horizonte de sentido compartido: la gloria de Dios consiste en el buen vivir humano que, para que tenga lugar, precisa la recuperación y distribución comunitaria del mejor vino junto con la expulsión de vendedores y cambistas del templo de Jerusalén. La disyuntiva es clarísima. Nos dedicamos a destruir templos y construir cuerpos o nos dedicamos a construir templos y destruir cuerpos (Mena, 2013, pp. 16-37). Las ciudades construidas para el sostenimiento de templos-palacios-murallas-mercados-batallones son interpeladas por un proyecto urbano contrastante, el de Jesús y la comunidad discipular, centrado en la vida de los cuerpos y de los pueblos. O templos, o cuerpos vivos… ¿en dónde vamos a poner nuestros ladrillos?