Cinema, power and history: the representation and social construction of the aborigen in the venezuelan fiction cinema during the decade of the 80s
Fecha
Autores
Director
Enlace al recurso
https://revistas.usantotomas.edu.co/index.php/campos/article/view/3387
10.15332/s2339-3688.2016.0001.01
10.15332/s2339-3688.2016.0001.01
DOI
ORCID
Google Scholar
Cvlac
gruplac
Descripción Dominio:
Título de la revista
ISSN de la revista
Título del volumen
Editor
Universidad Santo Tomás
Compartir
Resumen
The present article analyzes from a historical-anthropologic perspective cinema as vehicle in which there are related of direct or indirect form the (state) power and history (official history) in the representation of the Venezuelan aborigen during the decade of the 80s, using the notion of history of Gaskell (1996) who understands it as “the speech elaborated by the historians and not the past”, and what by Pablo Iglesias (2013) points out when he outlines that “cinema has a political crucial role as mediating of the imaginary group at the moment of constructing identities”. For this a critical analysis of the speech was done on the indigenous Venezuelan people contained in the movies: Caballo salvage (1981), Orinoko, nuevo mundo (1984) Ya-koo (1985), Cubagua (1987) and Amérika, terra incognita (1988) in the light of the ideas that were stimulated about these indigenous people since the Venezuelan State
El presente artículo analiza desde una perspectiva histórico-antropológica al cine como vehículo en el que se relacionan de forma directa o indirecta el poder (estatal) y la historia (historia oficial) en la representación del indígena venezolano durante la década de los años 80, utilizando la noción de historia de Gaskell (1996) quien la entiende como “el discurso elaborado por los historiadores y no el pasado”, y lo señalado por Iglesias (2013) cuando esboza que “el cine tiene un papel político crucial como mediador del imaginario colectivo a la hora de construir identidades”, para ello se realizó un análisis crítico del discurso que sobre los pueblos indígenas venezolanos están contenidos en las películas: Caballo Salvage (1981), Orinoko Nuevo Mundo (1984), Ya-koo (1985), Cubagua (1987) y Amérika, terra incógnita (1988) a la luz de las ideas que de estos se impulsaron desde el Estado Venezolano.
El presente artículo analiza desde una perspectiva histórico-antropológica al cine como vehículo en el que se relacionan de forma directa o indirecta el poder (estatal) y la historia (historia oficial) en la representación del indígena venezolano durante la década de los años 80, utilizando la noción de historia de Gaskell (1996) quien la entiende como “el discurso elaborado por los historiadores y no el pasado”, y lo señalado por Iglesias (2013) cuando esboza que “el cine tiene un papel político crucial como mediador del imaginario colectivo a la hora de construir identidades”, para ello se realizó un análisis crítico del discurso que sobre los pueblos indígenas venezolanos están contenidos en las películas: Caballo Salvage (1981), Orinoko Nuevo Mundo (1984), Ya-koo (1985), Cubagua (1987) y Amérika, terra incógnita (1988) a la luz de las ideas que de estos se impulsaron desde el Estado Venezolano.
Abstract
Idioma
Palabras clave
cinema, indigenous peoples, otherness, ideology, construction of the past, cine, pueblos indígenas, otredad, ideología, construcción del pasado