FROM bEING TO DEATH THROUGH bEING AGAINST DEATH. A REVIEW OF EMMANUEL LéVINAS’S HIPERbOLIC VITALISM
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https://revistas.usantotomas.edu.co/index.php/cfla/article/view/672
10.15332/s0120-8462.2010.0103.02
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Universidad Santo Tomás, Bogotá, Colombia
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We start whith a critical review of the canonical interpretation of the Platonic theme of caring for the one’s own death as a condition typical of the philosopher: the Phaedo does not propose something like a “preparation for death”, but rather an intensely reflective soul resistance against the natural process of death. We understand that the heterologicphenomenology of Lévinas enables to formalize this hyperbolic vitalism Platonic roots through the category of “being against the death” in systematic controversy with Heidegger famous “being for death” from Lévinas allows a philosophical understanding of the natural “fear of death” of all living things: the permanent “stalling” in the last hour gives time and opportunity to a desire of the Other, unthinkable though in the coordinates of Heidegger’s Existential solipsism.Keywords: “Being toward death”, “be against thedeath”, “postponement”.
Partimos de una revisión crítica de la interpretación canónica del tema platónico del cuidado de la muerte propia como condición típica del filósofo: el Fedón no propone algo así como una “preparación a la muerte”, sino más bien una resistencia intensamente reflexiva del alma frente al proceso natural de la muerte. Entendemos que la fenomenología heterológica de Lévinas permite formalizar este vitalismo hiperbólico de raíz platónica a través de la categoría del “ser contra la muerte”, en sistemática polémica con el famoso “ser para la muerte” de Heidegger. Lévinas permite una comprensión filosófica del natural “miedo a la muerte” de todo ser vivo: el permanente “aplazamiento” de la última hora da tiempo y posibilidad a un Deseo del Otro, impensable en cambio en las coordenadas delsolipsismo existenciario heideggeriano.
Partimos de una revisión crítica de la interpretación canónica del tema platónico del cuidado de la muerte propia como condición típica del filósofo: el Fedón no propone algo así como una “preparación a la muerte”, sino más bien una resistencia intensamente reflexiva del alma frente al proceso natural de la muerte. Entendemos que la fenomenología heterológica de Lévinas permite formalizar este vitalismo hiperbólico de raíz platónica a través de la categoría del “ser contra la muerte”, en sistemática polémica con el famoso “ser para la muerte” de Heidegger. Lévinas permite una comprensión filosófica del natural “miedo a la muerte” de todo ser vivo: el permanente “aplazamiento” de la última hora da tiempo y posibilidad a un Deseo del Otro, impensable en cambio en las coordenadas delsolipsismo existenciario heideggeriano.