Anselm and Ockham routes to reason God himself
Fecha
Autores
Sala, Jorge Francisco Aguirre
Director
Enlace al recurso
https://revistas.usantotomas.edu.co/index.php/analisis/article/view/1938
10.15332/s0120-8454.2009.0075.10
10.15332/s0120-8454.2009.0075.10
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Universidad Santo Tomás, Bogotá, Colombia
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Resumen
Although with different ontologies, logical, linguistic theories (particularly the use of suppositio) and radical differences to the problem of universals, Anselm and Ockham are presented as two medieval thinkers who use their reason to assist the faith, and therefore agree the intuition of the common basis. Anselm's argument uses the assumption semantics, the logical and material implication, to 'think the greatness of the greatest' and release the spirit to 'the greatest' which by definition points beyond, right in the heart and one who create, using the appelatio semantically. For Ockham, this comprehension does not prove the predicate "existence" to distinguish between "show" and "test" denies any proof of the existence of God and believes that the routes of movement, efficient and final causation, are irrelevant because they lack evidence and from faith. He then turns to test the assumption of personal language, for "God" is not intentional meta-linguistic sign.
Aunque con distintas ontologías, lógicas, teorías lingüísticas (particularmente el uso de la suppositio) y diferencias radicales ante el problema de los universales, Anselmo y Ockham se presentan como dos pensadores medievales que utilizan su razón para auxiliar la fe, y por ello coinciden en la intuición del Fundamento común. La argumentación anselmiana utiliza la suposición semántica, la consecuencia lógica y la implicación material, para “pensar la grandeza de lo mayor” y lanzar al espíritu hacia “lo mayor” que, por definición, apunta más allá, justo en Aquel que el corazón ya cree, utilizando semánticamente la appelatio.Para Ockham, dicha comprehensión no demuestra el predicado “existencia”: al distinguir entre “demostración” y “prueba”, niega cualquier demostración de la existencia de Dios y considera que las vías del movimiento, la causalidad eficiente y final, son improcedentes porque carecen de evidencia y proceden de la fe. Entonces recurre a la prueba de la suposición lingüística personal, pues “Dios” no le resulta signo intencional meta-lingüístico.
Aunque con distintas ontologías, lógicas, teorías lingüísticas (particularmente el uso de la suppositio) y diferencias radicales ante el problema de los universales, Anselmo y Ockham se presentan como dos pensadores medievales que utilizan su razón para auxiliar la fe, y por ello coinciden en la intuición del Fundamento común. La argumentación anselmiana utiliza la suposición semántica, la consecuencia lógica y la implicación material, para “pensar la grandeza de lo mayor” y lanzar al espíritu hacia “lo mayor” que, por definición, apunta más allá, justo en Aquel que el corazón ya cree, utilizando semánticamente la appelatio.Para Ockham, dicha comprehensión no demuestra el predicado “existencia”: al distinguir entre “demostración” y “prueba”, niega cualquier demostración de la existencia de Dios y considera que las vías del movimiento, la causalidad eficiente y final, son improcedentes porque carecen de evidencia y proceden de la fe. Entonces recurre a la prueba de la suposición lingüística personal, pues “Dios” no le resulta signo intencional meta-lingüístico.