Segunda parte: identidades, etnicidades y prácticas. Capítulo 2: Tropes, oxymoron, and discursive construction of ethnicity: the case of muisca people in Colombia and its ethnopolitics of memory

dc.contributor.authorGómez-Montañez, Pablo F.spa
dc.contributor.cvlachttp://scienti.colciencias.gov.co:8081/cvlac/visualizador/generarCurriculoCv.do?cod_rh=0001084046spa
dc.contributor.googlescholarhttps://scholar.google.es/citations?user=25HoT20AAAAJ&hl=esspa
dc.contributor.orcidhttps://orcid.org/0000-0003-0655-7574spa
dc.coverage.campusCRAI-USTA Bogotáspa
dc.date.accessioned2020-07-09T14:33:25Zspa
dc.date.available2020-07-09T14:33:25Zspa
dc.date.issued2020-07-07spa
dc.description.abstractI want to begin this chapter with an experience that I had some weeks ago. I went with my wife, my daughter, and a couple of friends to the “Swift Horse Woman Native American Festival” in Mt. Aetna, Pennsylvania. The first feature I could note was that the dancers and singers did not belong to a specific native-American ethnic group. A story teller conducted the event, and when he announced a new performance, a cross-cultural group of women and men started different dances, while the singers, a group formed by men with long hair –some ones blond and with goatees– played their drums and yelled long and high pitch sounds. Some women dancers had native-American phenotype, while others could be confused with descendants of the Amish –of course without their typical clothes.spa
dc.description.domainhttp://unidadinvestigacion.usta.edu.cospa
dc.format.mimetypeapplication/pdfspa
dc.identifier.citationReyes, F. (2016). La comunicación en un eventual escenario de transición y posconflicto. Bogotá: Ediciones USTA.spa
dc.identifier.doihttps://doi.org/10.15332/dt.inv.2020.02715
dc.identifier.urihttp://hdl.handle.net/11634/27919
dc.relation.annexedhttps://repository.usta.edu.co/handle/11634/12388spa
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dc.rightsAtribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Colombia*
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