La filosofía como obra de arte: una lectura soma-estética del cultivo del cuerpo

dc.contributor.advisorPatiño Barragan, Martha Jeaneth
dc.contributor.authorBolaños Vásquez, Ángielo
dc.contributor.cvlachttp://scienti.colciencias.gov.co:8081/cvlac/visualizador/generarCurriculoCv.do?cod_rh=0000459100
dc.contributor.orcidhttps://orcid.org/0000-0002-1467-8889
dc.date.accessioned2017-06-15T14:34:45Z
dc.date.accessioned2017-06-24T16:20:39Z
dc.date.available2017-06-15T14:34:45Z
dc.date.available2017-06-24T16:20:39Z
dc.date.issued2016
dc.description¿Qué es la naturaleza?, ¿qué es la verdad?, ¿cómo podemos realmente llegar a ser buenos? y ¿que nos permite entender la realidad?, son algunas de las preguntas con las que estamos familiarizados desde un punto de vista filosófico; incluso se señala a estas preguntas como componentes de las perspectivas que normalmente se aceptan, como propias de la tradición filosófica. Normalmente se les considera, como asuntos fundamentales y de primer orden, ya que cuestionan, la posibilidad que se tiene de desarrollar el conocimiento, como también del resultado que tienen estos avances en el bienestar general de la humanidad. Es así que aparecen nuestras respuestas sobre el surgimiento del mundo, la sociedad y las condiciones que nos permiten conocer e hilar el pensamiento hasta llegar a relacionarlo con nuestras consideraciones de lo real, lo verdadero, lo bello y lo justo. Sin embargo, considero que asociar a la tradición filosófica solo con esta meta, de búsqueda del fundamento último de las cosas y el conocimiento como correspondencia con la realidad, y la verdad, es hermetizar la imagen de «práctica», que denota el trabajo de filosofía.spa
dc.description.abstractWhat is nature, what is truth, how can we really become good, and what allows us to understand reality, are some of the questions we are familiar with from a philosophical point of view; these questions are even pointed out as components of the perspectives that are normally accepted as belonging to the philosophical tradition. They are normally considered as fundamental and first order issues, since they question the possibility of developing knowledge, as well as the result of these advances in the general welfare of humanity. This is how our answers appear about the emergence of the world, society and the conditions that allow us to know and spin the thought until it is related to our considerations of the real, the true, the beautiful and the just. However, I consider that to associate the philosophical tradition only with this goal, of searching for the ultimate foundation of things and knowledge as correspondence with reality, and truth, is to hermetize the image of "practice", which denotes the work of philosophyspa
dc.description.degreelevelPregradospa
dc.description.degreenameLicenciado en Filosofía y Lengua Castellanaspa
dc.format.mimetypeapplication/pdf
dc.identifier.citationBolaños Vásquez, A. (2016). La filosofía como obra de arte: una lectura soma-estética del cultivo del cuerpo. [Trabajo de Grado, Universidad Santo Tomás]. Repositorio Institucional.
dc.identifier.instnameinstname:Universidad Santo Tomásspa
dc.identifier.reponamereponame:Repositorio Institucional Universidad Santo Tomásspa
dc.identifier.repourlrepourl:https://repository.usta.edu.cospa
dc.identifier.urihttps://hdl.handle.net/11634/2233
dc.language.isospa
dc.publisherUniversidad Santo Tomásspa
dc.publisher.branchCRAI-USTA Bogotáspa
dc.publisher.facultyFacultad de Filosofía y Letrasspa
dc.publisher.programLicenciatura en Filosofía y Lengua Castellanaspa
dc.relation.referencesBernstein.R (2009) Philosophy in the conversation of makind. Recuperado de http://pages.uoregon.edu/koopman/courses_readings/dewey/bernstein_phil_conversation.pdf
dc.relation.referencesBrandom, R. (2005) Hacerlo explícito: Razonamiento, representación y compromiso discursivo. Barcelona: Herder
dc.relation.referencesComtesponville, A. (2002). Invitación a la filosofía. Barcelona: Paidós
dc.relation.referencesDetienne, M. (1983) Los jardines de Adonis: la mitología griega de los aromas. Madrid: Akal editor
dc.relation.referencesDewey, J. (1993) La reconstrucción de la filosofía. Barcelona, Madrid:Planeta Agostini(2008) El arte como experiencia. Ibérica:Paidós
dc.relation.referencesDickie, G. (1974) Whatis art. An institutional Analysis. Recuperado en: http://ecourse.uoi.gr/pluginfile.php/91219/mod_resource/content/1/Dickie_What%20is%20art_.pdf
dc.relation.referencesDummet, M. (1993) What is a theory of meaning. Recuperado en: http://isites.harvard.edu/fs/docs/icb.topic255987.files/Dummett---What-is-a-Theory-of-Meaning-I.pdf
dc.relation.referencesHadot, P. (1998). ¿Qué es la filosofía antigua? México, D.F.: Fondo de cultura económica. (2006). Ejercicios espirituales y filosofía antigua. Madrid: Siruela (2009) La filosofía como forma de vida. Barcelona: Alpha Decay
dc.relation.referencesJames, W (1984) Pragmatismo. Un nuevo nombre para algunos antiguos modos de pensar: Orbis
dc.relation.referencesKripke, S. (2006) Wittgenstein a propósito de reglas y lenguaje privado. Madrid: Tecnos
dc.relation.referencesMoore, G.E. (1968) Principia Ethica. Cambridge: Cambridge University Press
dc.relation.referencesNadaff, R., Tazi, N. & Feher, M. (1990) Historia del cuerpo Fragmentos Para Una Historia Del Cuerpo Humano Libro I. Madrid: Taurus
dc.relation.referencesNietzsche (1985) Así Hablo Zaratustra. Madrid: Alianza
dc.relation.referencess.n. (1995) Ecce Homo o como se llega a ser lo que se es. Madrid: Alianza (2004) El nacimiento de la tragedia. Madrid: Alianza
dc.relation.referencesOnfray, M. (2008). La fuerza de existir: manifiesto Hedonista. Barcelona: Anagrama (1999). El vientre de los filósofos critica de la razón dietética. Buenos Aires: Libros Perfil S.A
dc.relation.referencesPlatón. (1952). El Banquete o sobre el amor; Fedon o sobre el alma. Madrid: Bergua(1988) Diálogos de Paltón: Fedon, Banquete y Fedro. Madrid: Gredos
dc.relation.referencesPlutarco (1995) Obras morales y de costumbres. Recuperado en: http://www.libroesoterico.com/biblioteca/ESPECIALES1/De-Isis-y-Osiris-de-Plutarco-Gredos.pdf
dc.relation.referencesRestrepo, C. (2011). Ética política. Estética neopragmática. Medellín: UPB.
dc.relation.referencesRorty, R (2002) Filosofía y futuro. Paseo Bonanova: Gedisa (2005) Contingencia, ironíay solidaridad. Barcelona: Paidós (2010) La filosofía y el espejo de la naturaleza. Madrid: Catedra.
dc.relation.referencesSeneca, L. (2000) Cartas a Lucillo. Barcelona: Juventud
dc.relation.referencesSerres, M. (1994). El nacimiento de la física en el texto de Lucrecio. Valencia: Pretextos (2002), Los cinco sentidos: ciencia, poesía y filosofía del cuerpo. México: Taurus. (2011). Variaciones sobre el cuerpo. Bueno Aires: Fondo de cultura Económica
dc.relation.referencesShusterman, R. (2002). Estética Pragmatista. Viviendo la belleza, repensando el arte. Barcelona: Idea Books S.A
dc.relation.referencess.n. (2008). Body Consciousness. A philosophy of Mindfulness and Somaesthetics. New York: Cambridge University Press
dc.relation.referencesTatarkiewicz, W. (1987). Historia de seis ideas. Arte, belleza, forma, creatividad, mimesis, experiencia estética. Madrid: Tecnos Memorias de Adriano. Bogotá: Planeta
dc.relation.referencesTomasini, B. (2003) El pensamiento ultimo de Wittgenstein. México D.F.: Edere (2014) Wittgenstein: Obra de arte y estética; Estéticas Contemporáneas VI. Estética Analítica. Medellín: Universidad Pontificia Bolivariana
dc.relation.referencesVernant, J. (1990) Cuerpo Oscuro, Cuerpo resplandeciente. En Nadaff, R. Tazi, N. Feher, M.(Ed.), Historia del cuerpo Fragmentos Para Una Historia Del Cuerpo Humano Libro I. (pp. 29-47) Madrid: Taurus
dc.relation.referencesWilliams, M. (1990) Imagen divina-prisión de la carne. Percepciones en el cuerpo en el antiguo gnosticismo. En Nadaff, R. Tazi, N. Feher, M. (Ed.), Historia del cuerpo Fragmentos Para Una Historia Del Cuerpo Humano Libro I. (pp. 129-150) Madrid: Taurus
dc.relation.referencesWittgenstein, L. (1981). Investigaciones filosóficas. México D.F.: Siglo XXI (1997) Observaciones filosóficas. México: Universidad Nacional Autónoma de México (2010). Tractactus Logico-Philosophicus. Madrid: Alianza
dc.relation.referencesYourcenar, M (1985) Memorias de Adriano. Bogotá:Planeta
dc.rightsAtribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Colombia
dc.rights.accessrightsinfo:eu-repo/semantics/openAccess
dc.rights.coarhttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2
dc.rights.localAbierto (Texto Completo)spa
dc.rights.urihttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/co/
dc.subject.lembFilosofía y Lengua Castellana
dc.subject.lembEpistemología
dc.subject.lembCognición
dc.subject.proposalFilosofía analíticaspa
dc.subject.proposalEstética pragmáticaspa
dc.subject.proposalCuerpospa
dc.titleLa filosofía como obra de arte: una lectura soma-estética del cultivo del cuerpospa
dc.typebachelor thesis
dc.type.coarhttp://purl.org/coar/resource_type/c_7a1f
dc.type.coarversionhttp://purl.org/coar/version/c_ab4af688f83e57aa
dc.type.driveinfo:eu-repo/semantics/bachelorThesis
dc.type.localTesis de pregradospa
dc.type.versioninfo:eu-repo/semantics/acceptedVersion

Archivos

Bloque original

Mostrando 1 - 3 de 3
Cargando...
Miniatura
Nombre:
2016angielobolañoz.pdf
Tamaño:
844.05 KB
Formato:
Adobe Portable Document Format
Descripción:
Cargando...
Miniatura
Nombre:
carta de autorización.pdf
Tamaño:
647.46 KB
Formato:
Adobe Portable Document Format
Descripción:
Cargando...
Miniatura
Nombre:
carta de derechos de autor.pdf
Tamaño:
824.42 KB
Formato:
Adobe Portable Document Format
Descripción:

Bloque de licencias

Mostrando 1 - 1 de 1
Cargando...
Miniatura
Nombre:
license.txt
Tamaño:
1.71 KB
Formato:
Plain Text
Descripción: