Más allá del humanismo. Nuevo paradigma en las humanidades

dc.contributor.authorMuñoz González, Diana María
dc.contributor.corporatenameUniversidad Santo Tomás
dc.contributor.cvlachttps://scienti.minciencias.gov.co/cvlac/visualizador/generarCurriculoCv.do?cod_r h=0001404734
dc.contributor.googlescholarhttps://scholar.google.com/citations?user=XHR9mBIAAAAJ&hl=es&oi=ao
dc.contributor.orcidhttps://orcid.org/0000-0003-1298-8805
dc.date.accessioned2026-05-15T18:30:05Z
dc.date.available2026-05-15T18:30:05Z
dc.date.issued2026-04
dc.descriptionDesde mediados del siglo pasado asistimos a un progresivo cuestionamiento del humanismo tradicional, especialmente en el ámbito de la filosofía. ¿A qué obedece tan paradójica situación? ¿Cómo es que en el seno mismo de las humanidades se ha vuelto sospechosa la venerable idea de la humanitas? Este libro de ensayos en- cara estas preguntas y otras más relacionadas, en última instancia, con la crisis del humanismo en el pensamiento contemporáneo. En efecto, se examinan aquí las razones que se esconden detrás de la emergencia reciente de visiones antropológicas que, a contrapelo de la tradición humanista, abogan por desalojar al ser humano del lugar de centro que tradicionalmente se le ha conferido en el universo de las preocupaciones humanas. Este volumen busca así comprender el despunte de un nuevo paradigma de pensamiento —para el cual el nombre de «posthumanismo» es apenas indicativo—, en el que se juega una cosmovisión distinta que, al margen de la tradición antropocéntrica y humanista, se aparta de la oposición habitual entre lo humano y lo animal, o entre lo humano y lo natural. Un paradigma en construcción que tiene el potencial de redefinir de forma profunda el objeto de estudio y las fronteras de las humanidades en el siglo xxi.
dc.description.abstractSince the mid-20th century, we have witnessed a progressive questioning of traditional humanism, especially in the field of philosophy. What explains this paradoxical situation? How is it that within the humanities themselves, the venerable idea of humanitas has become suspect? This book of essays confronts these questions and others related, ultimately, to the crisis of humanism in contemporary thought. Indeed, it examines the reasons behind the recent emergence of anthropological perspectives that, contrary to the humanist tradition, advocate for displacing human beings from the central position they have traditionally occupied in the universe of human concerns. This volume thus seeks to understand the rise of a new paradigm of thought—for which the name "posthumanism" is merely indicative—in which a different worldview is at play, one that, apart from the anthropocentric and humanist tradition, departs from the usual opposition between the human and the animal, or between the human and the natural. A paradigm under construction that has the potential to profoundly redefine the object of study and the boundaries of the humanities in the 21st century.
dc.format.extent408
dc.identifier.citationMuñoz González, D. M. (2026). Más allá del humanismo. Nuevo paradigma en las humanidades. Ediciones USTA. Repositorio Institucional
dc.identifier.instnameinstname:Universidad Santo Tomásspa
dc.identifier.isbn978-958-782-714-9
dc.identifier.reponamereponame:Repositorio Institucional Universidad Santo Tomásspa
dc.identifier.urihttp://hdl.handle.net/11634/72416
dc.language.isospa
dc.publisherEdiciones USTA
dc.publisher.branchCRAI-USTA Bogotá
dc.publisher.otherspa
dc.publisher.programProducción Editorialspa
dc.relation.referencesAdorno, T. y Horkheimer, M. (1994). Dialéctica de la Ilustración. Trotta. Agamben, G. (2006). L’Ouvert. De l’homme et de l’animal. Editions Rivages, Poche.
dc.relation.referencesAmmicht-Quinn, R. (2003). ¿Es sagrada la dignidad? El ser humano, la má- quina y el debate sobre la dignidad. Revista internacional de Teología Concilium, No. 300, 215-228.
dc.relation.referencesAnders, G. (1981). Die atomare Drohung. Beck.
dc.relation.referencesAndorno, R. (1998). Bioética y dignidad de la persona. Tecnos.
dc.relation.referencesArendt, H. (2002). L’existentialisme français. Qu’est-ce que la philosophie de l’existence? Rivages Poche.
dc.relation.referencesArendt, H. (2004). Orígenes del totalitarismo. Taurus.
dc.relation.referencesAtterton, P. y Calarco, M. (2004). Animal philosophy: Essential readings in continental philosophy. Continuum. Bailly, J. C. (2013). Le parti pris des animaux. Christian Bourgeois Éditeur.
dc.relation.referencesBenderson, B. (2013). Ce que pense un transhumaniste. Aujourd’hui le post-humain? Revue Cités, 55, 73-77.
dc.relation.referencesBennet, J. (2010). Vibrant matter: A political ecology of things. Duke University Press.
dc.relation.referencesBentham, J. (2000). Introducción a los principios de moral y legislación. Alianza.
dc.relation.referencesBesnier, J.-M. (2012). Demain les posthumains. Le futur a-t-il encore besoin de nous? Pluriel.
dc.relation.referencesBilemdjian, S. (2000). Premières leçons sur L’existentialisme est un humanis- me de Jean- Paul Sartre. Presses Universitaires de France.
dc.relation.referencesBoecio. (2000). Contre Eutychès et Nestorius. Proemium, Traités théologi- ques. Flammarion.
dc.relation.referencesBonneuil, C. (2015). The geological turn. Narratives of the Anthropocene. En C. Hamilton, C. Bonneuil y F. Gemenne (Eds.), The Anthropocene and the global environmental crisis. Rethinking modernity in a new epoch (pp. 17–31). Routledge.
dc.relation.referencesBonneuil, C. y Fressoz, B. (2016). L’évenement Anthropocène. La Terre, l’His- toire et Nous. Points.
dc.relation.referencesBrague, R. (2013). L’Humanisme est-il en voie de disparition? Entretien avec Christian Godin. En Aujourd’hui le post-humain? Revue Cités, 55, 95-106.
dc.relation.referencesBraidotti, R. (2013). The posthuman. Polity Press.
dc.relation.referencesButler, J. (2020). La fuerza de la no violencia. Paidós.
dc.relation.referencesCalarco, M. (2008). Zoographies. The question of the animal from Heideg- ger to Derrida. Columbia University Press.
dc.relation.referencesCalarco, M. (2010). Faced by animals. En P. Atterton y M. Calarco (Eds.), Ra- dicalizing Levinas (pp. 113-133). State University of New York [suny].
dc.relation.referencesCalarco, M. (2015). Thinking through animals: Identity, difference, in-dis- tinction. Stanford University Press.
dc.relation.referencesCavalieri, P. (2004). The animal question: Why nonhuman animals deserve human rights. Oxford University Press.
dc.relation.referencesCavalieri, P. y Singer, P. (Eds.). (1996). The great ape project: Equality beyond humanity. St. Martin’s Grif n.
dc.relation.referencesCereceda, M. y Menegazzi, T. (Eds.). (2013). Humanismo/Animalismo. Arena Libros.
dc.relation.referencesChakrabarty, D. (2021). Four theses. En The climate of history in a planetary age (pp. 23-48). The University of Chicago Press.
dc.relation.referencesChrist, E. (2016). On the poverty of our nomenclature. En J. Moore (Ed.), Anthropocene or Capitalocene? Nature, history, and the crisis of capi- talism (pp. 14-33). pm Press.
dc.relation.referencesCoetzee, J. M. (2001). The lives of animals. Princeton University Press.
dc.relation.referencesCoole, D. y Frost, S. (2008). Introducing the new materialisms. En New materialisms: Ontology, agency and politics. Columbia University Press.
dc.relation.referencesCoole, D. y Frost, S. (Eds.). (2008). New materialisms: Ontology, agency and politics. Columbia University Press.
dc.relation.referencesCortina, A. (2005). Las fronteras de la persona. El valor de los animales y la dignidad de las personas. Taurus.
dc.relation.referencesCostello, B. (2008). The philosophers and the animals. En S. Cavell (Ed.), Philosophy and animal life (p. 78). Columbia University Press.
dc.relation.referencesCyborg Nest. (s.f.). Cyborg Nest | futurism. https://www.cyborgnest.net
dc.relation.referencesDe Waal, F. (2006). Primates and philosophers: How morality evolved. Princeton University Press.
dc.relation.referencesDe Waal, F. (2016). ¿Tenemos suficiente inteligencia para entender la inteligencia de los animales? Editorial Tusquets.
dc.relation.referencesDeleuze, G. y Parnet, C. (1996). Dialogues. Champs essais.
dc.relation.referencesDerrida, J. (1989). La estructura, el signo y el juego en el discurso de las ciencias humanas. En La escritura y la diferencia. Anthropos.
dc.relation.referencesDerrida, J. (1990). La main de Heidegger. En Heidegger et la Question (pp. 173–222). Flammarion.
dc.relation.referencesDerrida, J. (2006). L’animal que (donc) je suis. Galilée.
dc.relation.referencesDerrida, J. (2008). El animal que luego estoy si(gui)endo. Trotta.
dc.relation.referencesDerrida, J. y Roudinesco, E. (2003). De quoi demain... Dialogue. Livre de Poche.
dc.relation.referencesDes agros qui bifurquent. (2022, 10 de mayo). Appel à déserter – Remise des diplômes AgroParisTech 2022 [Video]. YouTube. https://youtu.be/ suovoc2Kd50
dc.relation.referencesDescartes, R. (2016). Discours de la méthode. Flammarion.
dc.relation.referencesDescola, P. (2005). Par delà nature et culture. Presse Universitaires de France [PUF].
dc.relation.referencesDescola, P. (2012). Más allá de naturaleza y cultura. Amorrortu.
dc.relation.referencesDescola, P. (2014). The great divide. En Beyond nature and culture (pp. 57– 89). Chicago University Press.
dc.relation.referencesDiamond, C. (2008). The dif culty of reality and the dif culty of thought. En S. Cavell (Ed.), Philosophy and animal life (pp. 43–89). Columbia University Press.
dc.relation.referencesDiéguez, A. (2017). Transhumanismo. La búsqueda tecnológica del mejora- miento humano. Herder.
dc.relation.referencesDiéguez, A. (2017). Transhumanismo. La búsqueda tecnológica del mejora- miento humano. Herder Editorial.
dc.relation.referencesDonaldson, S. y Kymlicka, W. (2011). Zoopolis: A political theory of animal rights. oup.
dc.relation.referencesDonaldson, S. y Kymlicka, W. (2013). Nature’s otherness. En Zoopolis: A po- litical theory of animal rights (p. 36). Oxford University Press.
dc.relation.referencesDonaldson, S. y Kymlicka, W. (2014). Zoopolis: A political theory of animal rights. Oxford University Press.
dc.relation.referencesDupuy, J.-P. (2013). Le lien obscur entre les sciences cognitives et l’antihuma- nisme. En La philosophie en France aujourd’hui (No. 56, pp. 103–117).
dc.relation.referencesEllul, J. (1980). The technological system. Continuum.
dc.relation.referencesEsposito, R. (2010). Communitas: The origin and destiny of community. Stanford University Press.
dc.relation.referencesEsposito, R. (2011). El dispositivo de la persona. Amorrortu.
dc.relation.referencesFédier, F. (2012). L’humanisme en question: Pour aborder la lecture de la Le- ttre sur l’humanisme de Martin Heidegger. Cerf.
dc.relation.referencesFerrando, F. (2013). Posthumanism, transhumanism, antihumanism, meta- humanism, and new materialisms: Differences and relations. Existenz, 8(2), 26-32.
dc.relation.referencesFerry, L. (1992). Le nouvel ordre écologique. L’arbre, l’animal et l’homme. Grasset.
dc.relation.referencesFerry, L. (2016). La revolución transhumanista. Cómo la tecnomedicina y la uberización del mundo van a transformar nuestras vidas. Alianza.
dc.relation.referencesFerry, L. y Renaut, A. (1988). Pensée 68. Essai sur l’antihumanisme contemporain. Folios.
dc.relation.referencesFerry, L. y Renaut, A. (2001). Heidegger y los modernos. Paidós.
dc.relation.referencesFoucault, M. (1970). Nietzsche, Freud y Marx. ¿Revolución o reforma? Anagrama.
dc.relation.referencesFoucault, M. (1994). Las palabras y las cosas. Arqueología de las ciencias humanas. Fondo de Cultura Económica [FCE].
dc.relation.referencesFoucault, M. (2001). Las palabras y las cosas. Siglo xxi.
dc.relation.referencesFrancione, G. (2009). Animals as persons: Essays on the abolition of animal exploitation. Columbia University Press.
dc.relation.referencesFrippiat, L. (2016). Transhumanisme. En G. Hottois, J.-N. Missa y L. Perbal (Eds.), L’humain et ses pré xes: Encyclopédie du trans/posthumanisme (p. 163). Vrin.
dc.relation.referencesFrank, M. (1988). L’ultime raison du sujet. Actes du Sud.
dc.relation.referencesFukuyama, F. (2002). Our posthuman future: Consequences of the biotechnology. Picador.
dc.relation.referencesGadamer, H.-G. (1998). La incapacidad para el diálogo. En Verdad y método (tomo ii, pp. 203-210). Sígueme Ed.
dc.relation.referencesGadamer, H.-G. (1992). Verdad y método. Sígueme.
dc.relation.referencesGadamer, H.-G. (1996). Le problème de la conscience historique. Seuil.
dc.relation.referencesGarcés, M. (2013). Un mundo común. Bellaterra.
dc.relation.referencesGerassi, J. (2009). Talking with Sartre. Yale University Press.
dc.relation.referencesGiordano, P. (2020, marzo 24). No tengo miedo al contagio, sino a que la civilización se derrumbe: Paolo Giordano en entrevista. El País. https:// elpais.com/cultura/2020/03/23/babelia/1 584 986 441_659 231.html
dc.relation.referencesGlock, H. J. (2010). Animal agency. En T. O’Connor y C. Sandis (Eds.), A companion to the philosophy of action (pp. 384–393). John Wiley y Sons.
dc.relation.referencesGodin, C. (2013). Aujourd’hui le post-humain ? Revue Cités, 55, 95–106. Gray, J. (2007). Straw dogs: Thoughts on humans and other animals. Farrar, Straus and Giroux.
dc.relation.referencesGrondin, J. (1997). Introduction to philosophical hermeneutics. Yale University Press.
dc.relation.referencesGrondin, J. (2011). Le tournant dans la philosophie de Heidegger. PUF.
dc.relation.referencesGruen, L. (2000). Los animales. En Compendio de ética (pp. 469-481). Alianza.
dc.relation.referencesHaar, M. (1993). Heidegger and the essence of man. suny.
dc.relation.referencesHabermas, J. (2010). El futuro de la naturaleza humana. ¿Hacia una eugenesia liberal? Paidós.
dc.relation.referencesHadot, P. (2015). El velo de Isis. Ensayo sobre la historia de la idea de Naturaleza. Alpha Decay.
dc.relation.referencesHan, B.-C. (2017). La sociedad del cansancio. Herder.
dc.relation.referencesHaraway, D. (1995). Manifiesto para cyborgs: ciencia, tecnología y feminismo socialista a finales del siglo xx. En Ciencia, cyborgs y mujeres. La reinvención de la naturaleza (pp. 251-311). Cátedra.
dc.relation.referencesHaraway, D. (2008). We have never been human. En When the species meet. Minnesota University Press.
dc.relation.referencesHaraway, D. (2020). Pensamiento tentacular. En Seguir con el problema. Pen- sar el parentesco en el Chtuluceno (p. 60). Consonni.
dc.relation.referencesHarman, G. (2017). Object oriented ontology: A new theory for everything. Penguin Random House.
dc.relation.referencesHart, H. L. A. (1984). Utilitarianism and natural rights. En Essays in jurisprudence and philosophy (pp. 183-197). Clarendon.
dc.relation.referencesHeidegger, M. (1992). Parmenides en Gesamtausgabe, Abteilung: Vorlesungen 1923-1944 (Vol. 54). Vittorio Klostermann.
dc.relation.referencesHeidegger, M. (1994). La pregunta por la técnica. En Conferencias y artículos (pp. 9–37). Ediciones del Serbal.
dc.relation.referencesHeidegger, M. (2004). La pauvreté (Die Armut). Presses Universitaires de Strasbourg.
dc.relation.referencesHeidegger, M. (2007). Conceptos fundamentales de la metafísica. Mundo, finitud, soledad. Alianza Editorial.
dc.relation.referencesHeidegger, M. (2009). Carta sobre el humanismo. Alianza Editorial.
dc.relation.referencesHerbrechter, S. (2013). Posthumanism: A critical analysis. Bloomsbury.
dc.relation.referencesHickman, C., Marks, E., Pihkala, P., Clayton, S., Lewandowski, R. E., Mayall, E. E., Wray, B., Mellor, C. y van Susteren, L. (2021). Climate anxiety in children and young people and their beliefs about government respon- ses to climate change: A global survey. The Lancet, 5, e863-e873. https:// doi.org/10.1016/S2542-5196(21)00 278-3
dc.relation.referencesHolderegger, A., Weichlein, S. y Zurbuche, S. (2011). Humanismus: sein kritisches Potential für Gegenwart und Zukunft. Academic Press Fribourg und Schwabe ag Verlag.
dc.relation.referencesHottois, G. (2016). ¿El transhumanismo es un humanismo? Universidad El Bosque.
dc.relation.referencesHousset, E. (2007). La vocation de la personne. L’histoire du concept de personne de sa naissance augustinienne à sa redécouverte phénoménologique. PUF.
dc.relation.referencesIrigaray, L. (1984). Éthique de la différence sexuelle. Éditions de Minuit.
dc.relation.referencesJanicaud, D. (2005). On the human condition. Routledge.
dc.relation.referencesJolivet, R. (1976). Las doctrinas existencialistas. Gredos.
dc.relation.referencesJudt, T. (2007). El pasado imperfecto. Los intelectuales franceses 1944-1956. Taurus.
dc.relation.referencesKafka, F. (1998). Informe para una academia. En La condena y otros cuentos (pp. 123- 134). Alianza Editorial.
dc.relation.referencesKant, I. (1990). Fundamentación de la metafísica de las costumbres. Espasa Calpe.
dc.relation.referencesKlein, N. (2015). Esto lo cambia todo. El capitalismo contra el clima. Paidós.
dc.relation.referencesKurzweil, R. y Grossman, T. (2004). Fantastic voyage: Live long enough to live forever. Rodale.
dc.relation.referencesKymlicka, W. y Donaldson, S. (2013). Zoopolis: A political theory of animal rights. Oxford University Press.
dc.relation.referencesLatour, B. (2005). Reassembling the social: An introduction to actor-network-theory. Oxford University Press.
dc.relation.referencesLatour, B. (2012). Nunca fuimos modernos. Ensayo de antropología simétrica. Siglo Veintiuno Editores.
dc.relation.referencesLatour, B. (2015). Facing Gaia. Eight conferences on the new climatic regime. Polity.
dc.relation.referencesLatour, B. (2017). How not to (de-)animate nature. En Facing Gaia: Eight lectures on the new climatic regime. Polity.
dc.relation.referencesLaval, C. y Dardot, P. (2015). Lo común. Ensayo sobre la revolución en el s. xxi. Gedisa.
dc.relation.referencesLawlor, L. (2007). This is not suf cient: An essay on animality and human nature in Derrida. Columbia University Press.
dc.relation.referencesLecourt, D. (2011). Humain, posthumain: La technique et la vie. Presses Uni- versitaires de France.
dc.relation.referencesLegros, M. (2014). Heidegger, l’être-pour-le-Reich. Philosophie Magazine, 79, 59-65.
dc.relation.referencesLeopold, A. (1966). A sand county almanac. Ballantine Books.
dc.relation.referencesLévi, P. (1987). Si esto es un hombre. Munchnik.
dc.relation.referencesLévinas, E. (2004). El nombre de un perro o el derecho natural. En Difícil li- bertad (pp. 192–194). Caparrós Editores.
dc.relation.referencesLévi-Strauss, C. (1972). El pensamiento salvaje. FCE.
dc.relation.referencesLévi-Strauss, C. (2000). La pensée sauvage. Plon.
dc.relation.referencesLollini, M. (2008). Humanisms, posthumanisms, and neohumanisms: Introductory essay. Annali d’italianistica, 26, 13-23.
dc.relation.referencesLyotard, J.-F. (1988). Le postmoderne expliqué aux enfants. Galilée. Lyotard, J.-F. (1988). La diferencia. Gedisa.
dc.relation.referencesLyotard, J.-F. (2009). La condición posmoderna. Cátedra.
dc.relation.referencesMaris, V. (2023). Back to the Holocene. En C. Hamilton, C. Bonneuil y F. Gemenne (Eds.), The Anthropocene and the global environmental crisis (pp. 123-133). Routledge.
dc.relation.referencesMbembe, A. (2020). L’homme occidental blanc’ ne peut plus faire comme si la mort ne le concernía: Achille Mbembe en una entrevista publi- cada en Philosophie Magazine. https://www.philomag.com/articles/ achille-mbembe-lhomme-occidental-blanc-ne-peutplus- faire-
dc.relation.referencesMirandola, P. D. (2003). Discurso sobre la dignidad del hombre. Longseller. Morizot, B. (2020). Manières d’être vivant. Actes Sud.
dc.relation.referencesNaciones Unidas. (1948). Declaración Universal de los Derechos Huma- nos (A/res/217(iii)). https://www.un.org/en/about-us/universal-declara- tion-of-human-rights
dc.relation.referencesNancy, J.-L. (1996). Être singulier pluriel. Galilée.
dc.relation.referencesNeyrat, F. (2015). Homo labyrinthus. Humanisme, antihumanisme, posthumanisme. Éditions Dehors.
dc.relation.referencesNeyrat, F. (2016). La part inconstructible de la Terre. Critique du géo-constructivisme. Seuil.
dc.relation.referencesNeyrat, F. (2023). The unconstructable earth: An ecology of separation. Fordham University Press. 392
dc.relation.referencesNietzsche, F. (2006). Verdad y mentira en sentido extramoral. Tecnos.
dc.relation.referencesNietzsche, F. (2018). De la utilidad y los inconvenientes de la historia para la vida. Segunda consideración intempestiva. Tecnos.
dc.relation.referencesNussbaum, M. (2005). Beyond compasión and humanity. En C. Sunstein y M. Nussbaum (Eds.), Animal rights: Current debates and new directions (pp. 299-320). Oxford University Press.
dc.relation.referencesNussbaum, M. (2010). Sin nes de lucro. Por qué la democracia necesita de las humanidades. Katz.
dc.relation.referencesOrdine, N. (2013). La utilidad de lo inútil. Mani esto. Acantilado.
dc.relation.referencesOrganización para las Naciones Unidas. (1945). Declaración Universal de los Derechos Humanos. https://www.un.org/es/universal-declaration-human-rights/
dc.relation.referencesOstrom, E. (1990). Governing the commons: The evolution of the institutions for collective action. Cambridge University Press.
dc.relation.referencesPatterson, C. (2002). Eternal Treblinka: Our treatment of animals and the Holocaust. Lantern Books.
dc.relation.referencesPelluchon, C. (2011). Éléments pour une éthique de la vulnérabilité. Les hommes, les animaux, la nature. Cerf.
dc.relation.referencesPelluchon, C. (2015). Nourritures. Philosophie du corps politique. Seuil.
dc.relation.referencesPelluchon, C. (2016). Taking vulnerability seriously: What does it change for bioethics and politics? Human dignity of the vulnerable in the age of rights (Vol. 55).
dc.relation.referencesPelluchon, C. y Collectif. (2021). Relions-nous! La constitution des liens. L’an 1. Liens qui libèrent.
dc.relation.referencesPico Della Mirandola. (2003). Discurso sobre la dignidad del hombre. Longseller.
dc.relation.referencesPinker, S. (2012). The better angels of our nature: Why violence has decli- ned. Penguin.
dc.relation.referencesPlatón. (1983). Gorgias. Gredos.
dc.relation.referencesRaffnsøe, S. (2016). Philosophy of the Anthropocene. The human turn. Palgrave Macmillan.
dc.relation.referencesRegan, T. (2004). The case for animal rights. University of California Press.
dc.relation.referencesRosen, M. (2012). Dignity. Its history and meaning. Harvard University Press.
dc.relation.referencesRouget, P. (2014). La violence de l’humanisme. Pourquoi nous faut-il persé- cuter les animaux? Calmann-Lévy. (versión Kindle)
dc.relation.referencesSartre, J. P. (1999). El existencialismo es un humanismo. Losada.
dc.relation.referencesSartre, J. P. (2005). El ser y la nada. Losada.
dc.relation.referencesSartre, J. P. (2007). El existencialismo es un humanismo. Edhasa.
dc.relation.referencesSavater, F. (1990). Humanismo impenitente. Anagrama.
dc.relation.referencesSchaeffer, J. M. (2009). El n de la excepción humana. Fondo de Cultura Económica.
dc.relation.referencesSchiller, F. (1985). Sobre la gracia y la dignidad. Sobre la poesía ingenua y poesía sentimental. Icaria Editorial.
dc.relation.referencesSchrift, A. D. (2006). Twentieth-century French philosophy. Key themes and thinkers. Blackwell Publishing.
dc.relation.referencesSerres, M. (1999). Le contrat naturel. Flammarion.
dc.relation.referencesSerres, M. (2015). Thumbelina. The culture and technology of millennials. Rowman and Little eld International.
dc.relation.referencesSimondon, G. (2011). Two lessons on animal and man. University of Minneapolis.
dc.relation.referencesSinger, P. (1974). All animals are equal. Philosophical Exchange, 1(5), 103–116.
dc.relation.referencesSinger, P. (1989). All animals are equal. Philosophical Exchange, 1(5), 113.
dc.relation.referencesSinger, P. (2004). Animal liberation: The de nite classic of animal movement. Harper.
dc.relation.referencesSinger, P. (2009). Speciesism and moral status. Metaphilosophy, 40(3-4), 567- 581. https://doi.org/10.1111/j.1467-9973.2009.01 611.x
dc.relation.referencesSinger, P. (2011). Liberación animal. El clásico definitivo del movimiento animalista. Cátedra.
dc.relation.referencesSmithsonian Magazine. (2019). Artificial sixth sense helps humans orient themselves in the world. https://www.smithsonianmag.com/ innovation/artificial-sixth-sense-helps-humansorient- themsel- ves-world-180 961 822/#fuvbstbcork6zktK.99
dc.relation.referencesSnow, C. P. (2000). The two cultures. Cambridge University Press.
dc.relation.referencesSteeves, H. P. (1999). Animal others. On ethics, ontology, and animal life. suny.
dc.relation.referencesSteiner, G. (2007). Anthropocentrism and its discontents. The moral status of animals in the history of Western philosophy. University of Pittsburgh Press.
dc.relation.referencesSteiner, G. (2008). Animals and the moral community: Mental life, moral status, and kinship. Columbia University Press.
dc.relation.referencesSteiner, G. (2010). Anthropocentrism and its discontents: The moral status of animals in the history of Western philosophy. University of Pittsburgh Press.
dc.relation.referencesSteiner, G. (2013). Animals and the limits of postmodernism. Columbia Uni- versity Press.
dc.relation.referencesTavares, G. (2007). Aprender a rezar na Era da Técnica. Posição no mundo de Lenz Buchmann. Editorial Caminho.
dc.relation.referencesTorralba, F. (2005). ¿Qué es la dignidad humana? Ensayo sobre Peter Singer, Hugo Tristam Engelhardt y John Harris. Herder.
dc.relation.referencesTurkle, S. (2015). Reclaiming conversation: The power of talk in a digital age. Penguin.
dc.relation.referencesVarios. (2021). Relions-nous! La constitution des liens. L’an 1. Liens qui libèrent.
dc.relation.referencesWaal, F. (2013). The bonobo and the atheist: In search of humanism among the primates. W. W. Norton y Company.
dc.relation.referencesWaal, F. (2019). ¿Tenemos suficiente inteligencia para entender la inteligencia de los animales? Tusquets.
dc.relation.referencesWeil, K. (2012). Thinking animals. Why animal studies now? Columbia Uni- versity Press.
dc.relation.referencesWeisbrode, K. y Yeun, H. (2018, julio 23). How we lost the sky. The New York Times, The Stone Series. https://www.nytimes.com/2018/07/23/opi- nion/how-we-lost-the-sky.html
dc.relation.referencesWeiss, M. (2014). Posthuman dignity. En M. Düwell, J. Braarvig, R. Brownsword y D. Mieth (Eds.), The Cambridge handbook of human dignity (pp. 320-331). Cambridge University Press.
dc.relation.referencesWolfe, C. (2010). What is posthumanism? Minnesota University Press.
dc.relation.referencesZakaria, F. (2016). In defense of a liberal education. W. W. Norton y Company.
dc.relation.referencesZarka, Y. C. (2016). La inapropiabilidad de la Tierra: Principio de una refundación filosófica frente a los desafíos de nuestro tiempo. ned Ediciones.
dc.relation.uridigitalhttps://libreriasiglo.com/
dc.relation.uriphysicalhttps://libreriasiglo.com/
dc.rightsAttribution-NonCommercial-NoDerivs 2.5 Colombiaen
dc.rights.coarhttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2
dc.rights.localAbierto (Texto Completo)spa
dc.rights.urihttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/co/
dc.subject.keywordHumanism
dc.subject.keywordPosthumanism
dc.subject.keywordAnthropocentrism
dc.subject.keywordHumanities
dc.subject.keywordContemporary Philosophy
dc.subject.lembRelación ser humano -- Animal
dc.subject.lembTeoría crítica
dc.subject.lembFilosofía de la cultura
dc.subject.proposalHumanismo
dc.subject.proposalPosthumanismo
dc.subject.proposalAntropocentrismo
dc.subject.proposalHumanidades
dc.subject.proposalFilosofía contemporánea
dc.titleMás allá del humanismo. Nuevo paradigma en las humanidades
dc.type.categoryGeneración de Nuevo Conocimiento: Capítulos en libro resultado de investigación.
dc.type.driveinfo:eu-repo/semantics/book
dc.type.localLibrospa
dc.type.versioninfo:eu-repo/semantics/publishedVersion

Archivos

Bloque original

Mostrando 1 - 1 de 1
Cargando...
Miniatura
Nombre:
Mas alla del humanismo.pdf
Tamaño:
2.4 MB
Formato:
Adobe Portable Document Format

Bloque de licencias

Mostrando 1 - 1 de 1
Cargando...
Miniatura
Nombre:
license.txt
Tamaño:
807 B
Formato:
Item-specific license agreed upon to submission
Descripción: