Voces del territorio, dolientes del patrimonio: El cementerio muisca de Usme y la resignificación de Bacatá
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El 25 de marzo de 2015, el periódico británico The Guardian publicó una noticia que para muchos debió parecer literatura fantástica. Varios residentes de la ciudad de Reykjavik, en Islandia protestaron en contra de la construcción de una carretera que les proporcionaría un acceso más rápido a sus lugares de trabajo y residencias. La construcción requería la remoción de algunas rocas que descansan sobre la ruta propuesta, rocas que, según los residentes, no podían ser removidas. Los habitantes argumentan que las rocas son objetos sagrados de los espíritus del territorio, a quienes ellos llaman elfos. Uno de los protestantes explica que la remoción de los Ofeigskirkja, o piedras de lava que han guiado a los elfos por caminos mágicos durante siglos, ocasionaría graves daños a los residentes de la zona y a los empleados de la constructora. Alrededor de las piedras y los espíritus giran leyendas de más de mil años de antigüedad, y también historias recientes que hablan de calles que se angostan mágicamente para evitar tocar las piedras, calles que se dividen en dos a la media noche, empleados que han enfermado de dolencias desconocidas, personas que han sufrido amnesia, y hasta testigos que han huido de su trabajo después de ver a los elfos. El alcalde de Reykjavik detuvo la construcción, reconociendo a las piedras como sitios sagrados y a los elfos como espíritus del territorio, seres que hacen parte del imaginario cultural de los Islandeses y del patrimonio inmaterial de ese país (Wainwright, 2015).
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spa
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Gómez, P. F. (2016) Voces del territorio, dolientes del patrimonio: El cementerio muisca de Usme y la resignificación de Bacatá Bogotá: Universidad Santo Tomás
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