Parte 2: etnografía del pueblo kamëntsá de sibundoy. Capitulo 2: Uauenana, nduauenana: historia social y bases culturales del castigo físico en los kamëntsá
dc.contributor.author | Gómez Montañez, Pablo Felipe | |
dc.contributor.corporatename | Universidad Santo Tomas | spa |
dc.contributor.cvlac | https://scienti.minciencias.gov.co/cvlac/visualizador/generarCurriculoCv.do?cod_rh=0001084046 | spa |
dc.contributor.googlescholar | https://scholar.google.com/citations?hl=es&user=25HoT20AAAAJ | spa |
dc.contributor.orcid | https://orcid.org/0000-0003-0655-7574 | spa |
dc.coverage.campus | CRAI-USTA Bogotá | spa |
dc.date.accessioned | 2021-05-14T16:44:58Z | |
dc.date.available | 2021-05-14T16:44:58Z | |
dc.date.issued | 2020 | |
dc.description | Recuerdos introductorios del taita Ángel Jacanamejoy La primera vez que vimos al taita Ángel Jacanamejoy pudimos notar varias características que a simple vista parecían hacerle honor a su angelical y paternal denominación. Siempre sonriente, con mirada dulce y las canas que resaltan, dejando entrever una corona ya calva en su cabeza. El taita era el encargado de dirigir a toda la “comunidad” para hacer los preparativos del ritual del enjale del gallo, que hace parte del Bëtscnaté o llamado Carnaval del Perdón, que se celebró el lunes anterior al comienzo de la cuaresma de 2016. Se resalta la palabra comunidad, ya que en el marco temporal de esta festividad, actualmente declarada como Patrimonio Cultural Inmaterial, no solo participan los miembros de la comunidad indígena kamëntsá de Sibundoy, sino viajeros, turistas, curiosos y hasta observadores académicos que son integrados en una gran “comunidad de sentido” basada en la hospitalidad, la empatía y el compartir. | spa |
dc.description.abstract | Introductory recollections of Taita Angel Jacanamejoy The first time we saw Taita Angel Jacanamejoy, we noticed several characteristics that several characteristics that at first glance seemed to honor his angelic and paternal name. angelic and paternal denomination. Always smiling, with a sweet look and gray hair that stands out, revealing a bald crown on his head. bald crown on his head. The taita was in charge of directing the whole "community" to make preparations for the to make preparations for the ritual of the enjale del gallo, which is part of the Bëtscnaté or so-called Carnival of Forgiveness, which was held on the Monday before the beginning of Lent 2016. The word community, since in the time frame of this festivity, currently declared as Intangible Cultural Heritage, not only the members of the indigenous members of the Kamëntsá indigenous community of Sibundoy, but also travelers, tourists, curious tourists, curious onlookers and even academic observers who are integrated into a large integrated into a large "community of meaning" based on hospitality, empathy and sharing. | spa |
dc.description.domain | http://unidadinvestigacion.usta.edu.co | spa |
dc.format.mimetype | application/pdf | spa |
dc.identifier.citation | Gómez , P. (2020). De conflictos, perdones y justicias. Iniciativas étnicas de paz en la Colombia transicional. Bogotá: Universidad Santo Tomás | spa |
dc.identifier.uri | http://hdl.handle.net/11634/34118 | |
dc.relation.annexed | http://unidadinvestigacion.usta.edu.co | spa |
dc.relation.annexed | http://repository.usta.edu.co/handle/11634/34115 | spa |
dc.relation.references | Antequera, N. (2010). Cuando el río suena... Gestión de los recursos hídri- cos, procesos de urbanización y resolución de conflictos en los valles. En unir. Modos originarios de resolución de conflictos en pueblos indígenas de Bolivia en los Valles y el Altiplano. La Paz. Fundación unir Bolivia. | spa |
dc.relation.references | Bourdieu, P. (1989). Social space and symbolic power. Sociological Theory, 7(1), 14-25. | spa |
dc.relation.references | Chaves Castaño, J. (2011). Entre la violencia sobre el cuerpo y la violencia incorporada. Hacia la Promoción de la Salud, 16(2), 162-172. | spa |
dc.relation.references | Durkheim, E. (1968). Las formas elementales de la vida religiosa. Buenos Ai- res. Schapire S.R.L. | spa |
dc.relation.references | Durkheim, E. (1968). Las formas elementales de la vida religiosa. Buenos Ai- res. Schapire S.R.L. | spa |
dc.relation.references | Hobsbawm, E. y Ranger, T. (2008) (eds.). The invention of tradition. Cam- bridge: Cambridge University Press. | spa |
dc.relation.references | Hobsbawm, E. y Ranger, T. (2008) (eds.). The invention of tradition. Cam- bridge: Cambridge University Press. | spa |
dc.relation.references | Taussig, M. (2002). Chamanismo, colonialismo y el hombre salvaje. Un es- tudio sobre el terror y la curación. Bogotá: Norma. | spa |
dc.rights | Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Colombia | * |
dc.rights.coar | http://purl.org/coar/access_right/c_abf2 | |
dc.rights.uri | http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/co/ | * |
dc.subject.keyword | Armed conflict -- Effect on agriculture -- Colombia | spa |
dc.subject.keyword | Peasant victims of the armed conflict -- Colombia | spa |
dc.subject.keyword | Guerrilla attacks -- Economic effects -- Colombia | spa |
dc.subject.keyword | Armed post-conflict -- Colombia | spa |
dc.subject.proposal | Conflicto armado -- Efecto sobre la agricultura -- Colombia | spa |
dc.subject.proposal | Campesinos víctimas del conflicto armado -- Colombia | spa |
dc.subject.proposal | Ataques guerrilleros -- Efectos económicos -- Colombia | spa |
dc.subject.proposal | Posconflicto armado -- Colombia | spa |
dc.title | Parte 2: etnografía del pueblo kamëntsá de sibundoy. Capitulo 2: Uauenana, nduauenana: historia social y bases culturales del castigo físico en los kamëntsá | spa |
dc.type.category | Apropiación Social y Circulación del Conocimiento: Consultoría científico-tecnológica | spa |
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