Capítulo 3. Primer paso del método fenomenológico heideggeriano
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En el primer capítulo de la presente investigación dejamos claro en qué consistía el significado profundo de lo sencillo mediante su etimología, en el segundo
capítulo establecimos las relaciones profundas que guarda el método fenomenológico con las intuiciones vitales que el pensador adquirió del mundo de la
provincia.
Comprendimos en qué radicaba la apropiación particular que Heidegger
hizo de lo sencillo en su propio camino vital. Posteriormente, ampliamos estas
reflexiones hacia el método fenomenológico, donde establecimos el vínculo
entre el pensar-pensante y el trabajo del campo.
Entendimos que para acercarnos al fenómeno de lo sencillo, teníamos que
pensar el tiempo, el espacio y el ser-ahí de forma diferente. Hablamos de la proyección circular en la que está inscrito lo sencillo como das Ein-fach y semgenus. Hicimos referencia a un tipo de hombre involucrado con el mundo,
volcado hacia el “hacer” y la construcción de sí mismo, no mediante una subjetividad, sino desde un constante intercambio de sentido corpóreo con el mundo.
Dejamos claro que en el caso particular de Heidegger, su pensar-pensante se
comprende mejor si se parte de la estrecha relación que mantuvo con el mundo
de la provincia, donde “Los miembros de la totalidad del todo estructural se
han vuelto aún más ricos y con ello aún más urgente la cuestión existenciaria
de la unidad de tal totalidad” (Heidegger, 2014, p. 343).
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Citación
Crespo, A. (2018). Capítulo 3. Primer paso del método fenomenológico heideggeriano. Heidegger: El ser es lo sencillo. hacia una pedagogía del habitar. p.p. 86-113 Bogotá: Ediciones USTA.
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