La Guardia Indígena Nasa: Formas de defensa de la Vida y la Madre Tierra en Toribío-Cauca
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2016-02-marzo
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Universidad Santo Tomás
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Resumen
Es cosa común que el término de una etapa de estudios universitarios demande un ejercicio investigativo. Pero el presente trabajo va más allá de eso. Más que un requisito, emerge como un esfuerzo por poner en diálogo lo aprendido en las clases – la teoría – con la vida vivida – la práctica. Y tendrá que ser desde esta perspectiva que habrá que concebir la presente investigación.
Mi vida personal y profesional ha estado muy relacionada con el mundo indígena. Nací en el Caquetá, departamento que cuenta con una significativa presencia indígena. Mi pueblo natal, Solano, cuenta entre sus habitantes, con un sinnúmero de comunidades indígenas esparcidas a lo largo de su territorio. Desde pequeño, aprendí a interactuar con gente indígena, sea en espacios públicos como privados. Ya misionero, he tenido que trabajar en lugares de mucha presencia indígena, como lo es Toribio, Cauca. Fue justo en este Resguardo y sus aledaños donde por vez primera entré en contacto más serio con el mundo indígena. En Toribio escuché historias y presencié luchas indígenas. En Toribio conviví con indígenas y aprendí a apreciar su mundo vital. Sí, en Toribio entré de verdad en contacto con el mundo indígena. Y una cosa me llamó sobremanera la atención: el espíritu de lucha. La vida cotidiana al lado del Indígena Nasa me permitió descubrir su inclinación casi natural a la preservación de lo propio y de la tierra; realidad que hizo nacer en mí una curiosidad sin límite. ¿Qué significa ser indígena en estas tierras? ¿Por qué en estos territorios la vida demanda siempre luchas comunitarias? ¿Quién es el que se compromete con esas luchas? ¿Qué aportan estas luchas a la humanidad en general y a la colombianidad en particular? – me preguntaba yo en mis adentros.
Abstract
It is a common thing that the end of a stage of university studies demands a research exercise. But the present work goes beyond that. More than a requirement, it emerges as an effort to put in dialogue what has been learned in the classroom - the theory - with the lived life - the practice. And it will have to be from this perspective that the present research will have to be conceived.
My personal and professional life has been closely related to the indigenous world. I was born in Caquetá, a department with a significant indigenous presence. My hometown, Solano, has among its inhabitants, countless indigenous communities scattered throughout its territory. Since I was a child, I learned to interact with indigenous people, both in public and private spaces. As a missionary, I had to work in places with a strong indigenous presence, such as Toribio, Cauca. It was precisely in this Resguardo and its surroundings where for the first time I came into serious contact with the indigenous world. In Toribio I heard stories and witnessed indigenous struggles. In Toribio I lived with indigenous people and learned to appreciate their vital world. Yes, in Toribio I really came into contact with the indigenous world. And one thing really caught my attention: the fighting spirit. Daily life at the side of the indigenous Nasa allowed me to discover their almost natural inclination to the preservation of their own and of the land; a reality that gave birth to a boundless curiosity in me. What does it mean to be indigenous in these lands? Why in these territories does life always demand community struggles? Who is the one who commits himself to these struggles? What do these struggles contribute to humanity in general and to Colombianity in particular? - I wondered to myself.
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spa
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